والوجه الخامس ؛ الذّكر يعنى : الحفظ « 1 » ؛ قوله تعالى في سورة البقرة : خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ « 2 » يعنى : واحفظوا ما فيه « 3 » ، نظيرها في سورة البقرة « 4 » ، ونحوه كثير . والوجه السّادس ؛ الذّكر يعنى : العظة ؛ قوله تعالى في سورة الأنعام : فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ « 5 » أي : ما وعظوا به ، نظيرها في سورة الأعراف : فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ « 6 » ؛ وكقوله تعالى في سورة يس : أَ إِنْ ذُكِّرْتُمْ « 7 » أي : وعظتم ؛ وكقوله جلّ ذكره في سورة ق : فَذَكِّرْ بِالْقُرْآنِ مَنْ يَخافُ وَعِيدِ « 8 » يعنى : فعظ بالقرآن ؛ وكقوله تعالى في سورة الغاشية : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ « 9 » يعنى : عظ إنما أنت واعظ ، ونحوه كثير « 10 » . والوجه السّابع ؛ الذّكر يعنى : الشّرف ؛ قوله تعالى في سورة الزخرف : وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ أي : لشرف لك وَلِقَوْمِكَ « 11 » ؛ وكقوله تعالى في سورة المؤمنون : بَلْ أَتَيْناهُمْ بِذِكْرِهِمْ « 12 » يعنى : بشرفهم « 13 » ؛ وكقوله تعالى في سورة الأنبياء : لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ « 14 » يعنى : شرفكم .

--> ( 1 ) في م : « الحفظة » . ( 2 ) الآية 63 . ( 3 ) كما في ( الكليات لأبى البقاء : 188 ) وجاء في ( تفسير الطبري 2 : 162 ) « قال ابن زيد : اذكروا ما فيه ، لا تنسوه ولا تغفلوه » وفي ( الوسيط للواحدي 1 : 123 ) « احفظوا ما في التوراة من الحلال والحرام ، واعملوا بما فيه » . ( 4 ) كما في الآية 40 ، 122 ، 203 ، 231 ، من هذه السورة . وفي ل : « نظيرها في الأعراف » وفي م : « نظيرها فيها » . ونحوه كما في سورة الأعراف / 171 . ( 5 ) الآية 44 . ( 6 ) الآية 165 . ( 7 ) الآية 19 . ( 8 ) الآية 45 . ( 9 ) الآية 21 . ( 10 ) كما في سورة الأنعام / 44 ، 70 ؛ وسورة إبراهيم / 5 ؛ وسورة الذاريات / 55 ؛ وسورة الطور / 29 ؛ وسورة الأعلى / 9 . ( 11 ) الآية 44 . كما في ( غريب القرآن للسجستاني : 154 ) و ( تفسير الطبري 1 : 99 ) و ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة : 261 ) ؛ و ( لغات ألفاظ النظم الجليل - مخطوط الورقة : 35 ) و ( كليات أبى البقاء : 188 ) . ( 12 ) الآية 71 . ( 13 ) في ل : « بل أتيناهم بشرفهم » انظر فيما تقدم صفحة ( 23 ) من هذا الكتاب و ( توجيه القرآن للمقرئ - الورقة : 261 ) . ( 14 ) الآية 10 .